بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
یکى از مسائلى که مى خواستم از منظر نظام جامع تربیتى منهاج فردوسیان بدانم، مسئله ى حضور در انتخابات است.
١. حضور در انتخابات از منظر نظام جامع تربیتى منهاج فردوسیان چگونه است؟
٢. آیا انداختن رأى سفید در صندوق، کار ما را در قیامت راحت نمى کند که دیگر جواب رأى دادن به فردى که شایسته نبوده را ندهیم؟
٣. وقتى بین چند تا از کاندیداها اصلح را نیابیم چه کنیم؟ مى توانیم قرعه کشى کنیم؟
۴. اگر در بین کاندیداها اصلح وجود نداشته باشد و حتى صالح هم نباشد، باید بین غیرصالح و غیرصالح تر انتخاب کنیم؟
۵. اگر به جمع بندى نهایى براى انتخاب اصلح نرسیدیم، مى توانیم از لیست هاى مورد اعتماد و متدیّنینى امثال جامعه ى مدرّسین حوزه ى علمیّه ى قم مقدّس استفاده کنیم؟
۶. لطفاً اگر فرمایش خاصى دارید در مورد انتخابات بفرمایید.
با کمال تشکر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالی
سلام علیکم
انتخابات از بدعت هایی است که بعد از استاد اعظم (صلی الله علیه وآله وسلم) در جامعه ی اسلامی ایجاد شد. در دو رأی گیری اولیه که یکی در سقیفه و دیگری در شورای شش نفره اتفاق افتاد، مصیبت هایی به بار آمد که تا ظهور صاحب الامر (ارواحنا فداه) ادامه خواهد داشت و زخمی زده شد که هیچ کسی جز آن بزرگوار نمی تواند آن زخم را ترمیم نماید. اللهم عجّل لولیک الفرج
نظام اسلامی چه در «عصر حضور» و چه در «عصر غیبت» و چه در «عصر ظهور»، مبتنی بر اقبال مردم به رهبر واحد است و در مقابل، اداره ی تمام امور جاریه ی مملکت، بر عهده ی رهبر یا وکلای اوست.
به عبارت روشن تر، در حکومت اسلامی، باید مردم به یک نفر (در عصر حضور، معصوم و در عصر غیبت، فقیه جامع الشرایط) اقبال کنند و با او بیعت نمایند و او، باید برای اداره ی امور جاریه ی مملکت، وکیلی تعیین کند (مثل رئیس جمهور) و آن وکیل، جمعی را برای معاونت خود تعیین کند (مثل هیأت وزرا) و آنان برای خود، زیرمجموعه هایی برگزینند (مثل استانداران و فرمانداران) تا اوامر مملکت داری رهبر را تا اقصا نقاط مملکت اجرایی کنند.
نیز رهبر غیرمعصوم، باید برای تعیین قانون های مناسب و منطبق بر اسلام عزیز، وکیلی تعیین کند (مثل رئیس مجلس شورا) و آن وکیل، جمعی را برای معاونت خود تعیین کند (مثل نمایندگان مجلس) و آنان برای خود، زیرمجموعه هایی برگزینند تا نیازهای قانون گذاری مملکت به دقت و منطبق بر واقعیت ها انجام گیرد.
همچنین رهبر غیرمعصوم باید جمعی از معتمدین خود را که آشنا با فقه شیعه هستند، به سِمت نظارت بر قانون های قانون گذاران بگمارد (مثل شورای نگهبان) تا قانونی بر خلاف شرع انور وضع نکنند.
همچنین رهبر باید برای حل و فصل اختلافات جامعه بر طبق احکام عالیه ی اسلام، وکیلی تعیین کند (مثل رئیس قوّه ی قضائیه) و آن وکیل، جمعی را برای معاونت خود تعیین کند (مثل شورای عالی قضایی) و آنان برای خود، زیرمجموعه هایی برگزینند تا نیازهای قضایی مملکت مرتفع گردد.
همچنین رهبر باید فرماندهی اصلی سپاه اسلام را بر عهده داشته باشد و باید برای رسیدگی تخصصی به امور دفاع و رصد تحرکات دشمن، وکیل بگیرد (مثل فرمانده سپاه و فرمانده ارتش و فرمانده پلیس) و او باید برای معاونت خود، جمعی را تعیین کند (مثل شورای عالی دفاع) و آنان برای خود، زیرمجموعه هایی برگزینند تا نیازهای مملکت به محافظت از اشرار داخلی و خارجی مرتفع گردد.
و جمعی را وکیل کند که خطبه ی نماز جمعه بخوانند و جمعی را وکیل کند که امور حسبیه را متکفل باشند و جمعی را وکیل کند که مردم را با احکام اسلام آشنا سازند و جمع را وکیل کند که پاسخ شبهات را بدهند و جمعی را وکیل کند تا مفسدان اقتصادی را محصور کنند و …
پس در اسلام عزیز، «جمهوری اسلامی» به این معنی که الان در ایران رایج است، وجود ندارد؛ بلکه «حکومت اسلامی» وجود دارد؛ به این معنی که همه ی حاکمیت باید در اختیار ولی امر باشد و مردم، فقط باید اطاعت کنند و حق انتخاب ندارند. البته می توانند از عملکرد هر کدام از وکلا و کارگزاران حکومت اسلامی در نزد رهبر، شکایت کنند و رهبر، موظف به رسیدگی است. همچنین می توانند کارگزاران صالح را به رهبر یا در رده های پایین تر، به وکلای رهبر، معرفی نمایند تا از آنان در اداره ی امور مملکت استفاده نماید.
اما جواب سؤالات شما:
جواب ۱: از مقدمه ی بالا، معلوم شد که «انتخابات» در منظومه ی فکری منهاج فردوسیان، جایگاهی ندارد و فقط خواست معصوم یا ولی فقیه مهم است. البته امروزه که انتخابات، راهی برای یاری ولی فقیه در تعیین وکلای مناسب شمرده می شود، لازم است در انتخابات، شرکت کرده و به کسانی که منطبق بر ملاک های اعلام شده از سوی رهبر هستند، رأی بدهیم.
جواب ۲: در صورتی می توانید رأی سفید بیاندازید که نتوانید شخصی منطبق با ملاک های ولی فقیه بیابید؛ ولی اگر چنین شخصی را سراغ داشتید و به او رأی ندادید و رأی سفید انداختید، مسؤول و مورد مؤاخذه خواهید بود.
جواب ۳: «اصلح» به معنی کسی است که بیشترین ملاک از ملاک های اعلام شده از سوی ولی فقیه را دارا باشد. وقتى بین کاندیداها، اصلح به وکالت رهبری در قانون گذاری را نیابید، باید به کسی که ملاک های کمتری را دارد، رأی بدهید و اجازه ندارید از قرعه در این موقع استفاده کنید. ولی در بین کسانی که ملاک های مساوی دارند، می توانید از قرعه استفاده کنید.
جواب ۴: هر گاه بین کاندیداها، کسی که واجد شرایط و ملاک های اعلام شده از سوی ولی فقیه است، وجود نداشته باشد، باید رأی سفید بدهید و اجازه ندارید به غیرصالح رأی بدهید و همچنین نمی توانید از قرعه استفاده کنید.
جواب ۵: چه به جمع بندی شخصی برسید و چه نرسید، می توانید به لیست های مورد اعتماد ولی فقیه، رأی بدهید. ولی باید احراز کنید آن مجموعه ای که لیست می دهد، مورد تأیید و اعتماد ولی فقیه باشد. در هر حال، رأیتان، باید به افرادی باشد که برایتان محرز شده که می توانند وکیل ولی فقیه در مجلس قانون گذاری باشند.
جواب ۶: در پایان عرض می کنم: حضور در صحنه هایی مانند انتخابات، کمترین تشکر از خدای تعالی برای اهدای این نظام ارزشی و رهبر فرزانه به ماست و اجتماع قطرات، منجر به سیل عظیمی می شود که دشمن را مأیوس و دوستان اسلام در سراسر جهان را شادمان می سازد. ان شاء الله
موفق باشید
حاج فردوسی
